En el 150.º aniversario de Manuel de Falla, María Jesús Pérez Ortiz reivindica la figura del compositor gaditano más allá de los tópicos folclóricos: un recorrido por la trayectoria de un genio que unió tradición, rigor y vanguardia europea.
Palabra en el tiempo
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El objetivo principal de nuestra paisana María Jesús Pérez Ortiz es demostrar con rigor histórico, jurídico y documental la indiscutible soberanía española de Ceuta, desmintiendo interpretaciones revisionistas o desacertadas (como su confusión con el Protectorado de Marruecos). Para ello, combate la desinformación fundamentando la españolidad de la ciudad en su trayectoria multisecular, la voluntad explícita de sus habitantes en 1640, el Tratado de Lisboa de 1668 y el actual marco constitucional.
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En una época que confunde el precio con el valor y el ruido con el pensamiento, la dignidad humana es lo único que no admite equivalente. Este artículo de María Jesús Pérez Ortiz recorre la intemperie metafísica de nuestro tiempo y la claudicación de las instituciones ante el relativismo. Con Kant y el humanismo clásico, defiende que la rectitud, el honor y la soberanía interior son la respuesta de la conciencia a la niebla contemporánea (La Redacción).
No pretendo en este artículo hacer un análisis de la tradición histórica alhameña romancística ni de las gestas que narran. De ello se ha ocupado con sumo rigor, el alhameño-malagueño Andrés García Maldonado, que fuera presidente de la Asociación de la Prensa, y a cuya permanente inquietud investigadora se deben innumerables títulos que nos narran aconteceres históricos de esta célebre ciudad.
Se acerca el atardecer. El calor enturbia todavía los perfiles. Todo duerme al sol del incipiente verano alhameño. Y allí está Andrés con su amplia sonrisa y sus gestos sinceros de amor y generosidad nunca aprendidos, que parecía contagiarle la naturaleza, el olor de sus calles, la tranquila luminosidad que se reflejaba con plenitud en los árboles, en las flores...
Aunque es innegable la profunda huella que la cultura francesa ejerció sobre los españoles durante el siglo XVIII, sin embargo, las nuevas concepciones religiosas-en nuestro país- intentaron conciliar el humanismo erasmista del siglo XVI con la racionalidad que la nueva espiritualidad burguesa demandaba y para la que la religión había de ser socialmente útil.
Durante su estancia en Madrid y tras continuos cambios de domicilio, Juan Ramón Jiménez logró vivir en una casa cómoda, pero con el inconveniente de tener unos vecinos tan ruidosos que cuando recibían visitas se reían formando tal estrépito que se veía obligado a tocar en la pared para que se callaran.